Não tem empatia, tem transtorno moral. Confunde amor com permissividade, justiça com vingança e compaixão com covardia. Esses “defensores do povo” são, na essência, covardes emocionais: incapazes de olhar o mal de frente, preferem acariciá-lo e chamá-lo de vítima. Vivem anestesiados por uma ideologia que promete redenção sem responsabilidade; um evangelho invertido, onde o pecado é virtude e o criminoso é o novo messias.
Defender bandido armado não é defender o povo: é traí-lo.
É trair a mãe que pega três ônibus pra trabalhar. É trair a criança que não pode brincar porque a rua é zona de tiro.
São crianças crescidas no corpo de adultos, que ainda se revoltam com qualquer figura de autoridade. Por isso, adoram o marginal: ele é a encarnação do seu rancor.
A violência dele legitima a raiva deles.
Entenda: Lenin foi explícito ao ordenar a execução de “pelo menos cem kulaks, ricos bastardos” como forma de dar exemplo.
A violência deixou de ser exceção e tornou-se instrumento pedagógico.
O terror era uma ferramenta moral, pois, como ele mesmo afirmou, “nossa moralidade é inteiramente subordinada aos interesses da luta de classes”.
O comunismo não apenas justificou o crime, mas o transformou em virtude política.
O crime, nesse contexto, deixou de ser uma falha e passou a ser um mecanismo essencial do sistema.
A violência criava medo; o medo gerava silêncio; o silêncio alimentava o poder.
Esse poder reforçado permitia expandir a ideologia, e a ideologia, por sua vez, legitimava novos crimes em nome do futuro.
A cada ciclo, a máquina se tornava mais eficiente, até que a própria noção de bem e mal foi dissolvida. “Tudo é permitido”, escreveu um jornal bolchevique em 1919, “deixem o sangue correr como água”.
Essa frase sintetiza o abismo ético que se abriu quando a moral deixou de ser universal e passou a ser decidida por um comitê revolucionário.
O controle da informação foi a cola que manteve tudo de pé. Stalin dizia que “a educação é uma arma, e seu efeito depende de quem a segura e para quem a aponta”.
A manipulação da consciência tornou-se tão estratégica quanto as armas de ogo. Escolas, jornais, cinema e arte foram moldados para que o indivíduo não apenas aceitasse a ideologia, mas a desejasse.
O resultado foi uma população aprisionada em uma narrativa onde o Estado se apresentava como libertador, mesmo enquanto executava inocentes.
A distorção da linguagem foi tamanha que “mentir pelo bem do povo” tornou-se virtude e dizer a verdade passou a ser “preconceito burguês”.
O crime não era mais um acidente, mas o motor de um processo de purificação ideológica. E é por isso que, mesmo após a queda de muitos regimes comunistas, sua lógica persiste em versões refinadas: a criminalização do pensamento, o uso da censura moral em nome do bem coletivo, o policiamento da opinião travestido de virtude social.
O passado mostra que o comunismo não apenas construiu um sistema político; construiu um espelho psicológico no qual o indivíduo se torna cúmplice da mentira que o aprisiona.
Quando o crime se torna virtude e a virtude é tratada como ameaça, o espírito humano deixa de ser livre e passa a ser apenas uma peça do grande laboratório social da ideologia.